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Latest News:
“天不变，道不变”，“天变，道亦变”——古希腊的天球理论和天球仪 14 Jun 2013 | 11:00 am
【1】 我们为什么要研究自然科学？或用古人的话说我们为什么会去关心天上的事情？关于此西塞罗在他的《国家篇》中说“（我们生活的）这个家并不是为我们建筑的城墙所封闭的，而是整个宇宙，是诸神特许我们与他们分享的家园和祖国。”如果我们对宇宙的问题无知，我们就一定会对其他许多重要的东西无知。除此之外，仅仅是了解关于自然的事实并进行研究，就会给我们带来最大的愉悦。特别是对那些追求智慧的人来说，更是如此。 ...
关于消费的叙事（1） 3 Jun 2011 | 01:48 am
几个月前，我坐在公交车上听两母女聊天，她们在聊平板电脑，女儿大学毕业刚参加工作的样子。女儿说，平板电脑很便宜，也就三、四千块钱，她们聊的是马上就要上市的ipad2。几个月后，几乎每次我都会在地铁上看到拿着ipad的年轻人，他们一般都是玩游戏，或看视频。我不得不感叹技术和消费的伟大力量。我们提前为自己设想了一种需求，一个欲望，然后按照计划，按照项目经理的时间表，我们就得到了它。 当然它是有代价的....
#圣女贞德蒙难记# 理性和启示 8 May 2011 | 09:43 pm
一个农家少女受到神的启示，宣称自己肩负上帝的使命，要带来一场伟大的胜利，驱逐所有的英国人。这里有双重的危险，第一，当时其实并没有严格的英国和法国的概念，英王领有法国的部分或全部土地并非没有先例，而是先例很多，所以为什么要驱逐英国人？ 要驱逐英国人，意味着法国人是与英国人是不同的，即制造差异，而在当时是缺乏这种差异的。用今天的话说就是民族认同，使中国人区别于日本人的那种。第二重危险，如何证明你是上...
圣女贞德蒙难记（The passion of Joan of Arc）台词儿（大部分） 8 May 2011 | 04:22 am
这部片子中的对话是根据对圣女贞德的审判记录来的。 审判最后判决她死刑 法官和贞德的一问一答 通过读它，我们就能发现真正的贞德…… 不是穿戴盔甲的，而是一个纯朴和人性的…… 年轻女性，她为她的国家而死…… 一个年轻的，虔诚的女性对抗一群 正统的神学家和有权的法官们 == J：我发誓说真话，全都是真话…… J：只说真话…… J：在法国，我被称为贞德（Jeanne）…… J：在我...
吃甜筒 26 Feb 2011 | 04:05 pm
今天起来，往外面一看，真的下雪了，还不小。 周老师给了我个任务，用500字把吃甜筒这事儿给说说，说到什么程度由我定，他大概问了我俩问题：一、为什么要吃甜筒；二、吃甜筒的大概过程。 我在气质上大体是个读书人，我喜欢翻书，喜欢接着书本上的观点思考。但我不是个死读书的人，我也喜欢跟人聊天，经常头脑冲动按自己的想法做点“作品”。 吃甜筒这事有点复杂，或者说暂时我自己对它还没完全想清楚，因...
秦奋：李老师的业余爱好（《非常二》被删掉的情节） 23 Feb 2011 | 01:48 pm
那天我到李老师工作室，一进门就有股怪味，玻璃门关着，推开一看，李老师正从烤箱里往外端个盘子，看见我来了，就又把盘子往里放，神色慌张，怪怪的，“嘿嘿，你来了。。。”李老师表情非常不自然。我也没太在意，就坐在李老师对面写文案。不一会，我觉得这屋里的味越来越浓，甚至能辨认出来——就是——人的大便——的味道！这时，李老师也察觉到了我的反应，我一看他，他的眼神赶紧收了回去，盲目的注视着电脑。我终于忍不住了：...
0220 我升起了基督的旗 20 Feb 2011 | 08:42 am
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微薄日记（110124）_瞎联想 25 Jan 2011 | 07:27 am
非诚勿扰II里李香山的死去，喻意着文革后第一代大学生的谢幕。这批人从八零年代起就掌思想文化领域的牛耳，现在终于老去，该死了。滑头的李香山就是汪晖，老朱这批人的化身。有痦子趁早点，别以为那是美人痔。 李香山什么都赶上了，愤青，荡荡，艺术家，成功人士。这太让年轻一代羡慕嫉妒恨了。汪晖那一代也一样，造反，下乡，高考，研究生，广场，启蒙，后学，什么都不落，这还让人活吗？具体到汪晖，他其实还是很年轻的，李...
微博日记1.16 17 Jan 2011 | 01:35 am
网络时代，很多人喜欢讲逻辑。其实逻辑在任何领域都不是最重要的，逻辑是用来推演的，而不是用来发现的。当然，也不能不讲逻辑。 在争辩中，逻辑对反驳一个理论特别重要。但重要的理论往往是存在明显逻辑漏洞的理论，这一点在学习中很难体会，因为课本中给出的往往是理论的成熟形态。而怎么发现理论，“最初的一跃”才是最重要的。 如果讨论的问题和世界无关，那就是数学了。几何，算术都可以公理化，其实就是逻辑化。公理和...
微博笔记01.13 14 Jan 2011 | 03:08 am
“我不是学历史的，但好历史。”这句话是陈嘉映老师说的，这个说法对我也成立。而且我觉得由历史入手讨论问题正是中国学术的传统，和西方“轻历史，重哲学”的传统正好相反。一个是“理在事中，一个是理在言中”。也有相通之处。 泛泛而言中国历史可以分成三个大阶段，一段上古，由先秦到两汉，一段中古，魏晋到隋唐，最后是近世，宋元明清。内藤湖南把唐宋之际的变化看作是中古向近世的转换时期，提出了宋代以后是近世的...
